¿Qué acciones, políticas y/o enfoques considera más eficaces para prevenir las atrocidades masivas?

No deja de sorprenderme cómo el genocidio es ritualista: .... cómo sigue patrones bien definidos. Los detalles del patrón pueden diferir de un contexto a otro, pero el mosaico esencial permanece. Este mosaico del genocidio siempre incluye la tipología de la distinción, la tipología del odio y la tipología del exterminio. La prevención del genocidio debe atacar las causas profundas del genocidio: la narrativa de la exclusión basada en las diferencias, la narrativa de la singularidad en lugar de la pluralidad, la narrativa de un enfoque en lugar de múltiples enfoques. El genocidio surge cuando, en lugar de querer disfrutar de la belleza de 100 flores diferentes que florecen de diferentes maneras, buscamos disfrutar de la belleza limitada de ver florecer 1 flor de 1 sola manera. Creo que el genocidio refleja la estrechez del pensamiento y el comportamiento humanos. La vida concebida en términos de "Nosotros" contra "Ellos" no es una escalada, sino una limitación, de las posibilidades humanas.

¿Qué le llevó a trabajar en el campo de la prevención de genocidios y atrocidades masivas?

Llegué a la prevención del genocidio desde una perspectiva tanto humana como técnica. La perspectiva humana, que es la que más me importa, surgió de años de trabajo humanitario que contempla la totalidad de la experiencia humanitaria de la vida y lo que los seres humanos necesitan para superar los retos de la vida. Dentro de este conjunto de necesidades humanas, la comida, el agua, el cobijo y la calidad del aire representan muletas básicas de la vida, mientras que el trabajo, la dignidad, el significado y el propósito definen y refinan la experiencia humana de la existencia. El conflicto niega lo que la vida representa; la atrocidad masiva y el genocidio, aún más. El aspecto técnico de mi entrada en la prevención del genocidio es la plasmación de los principios anteriores en leyes, a través de estatutos internacionales y locales, así como de derechos humanos, capaces de ser aplicados dentro de un sistema jurídico. Como abogado y trabajador humanitario, me incorporé inicialmente al Comité Nacional para la Prevención del Genocidio de Kenia como representante de la Cruz Roja keniana. Más tarde, el Comité amplió el número de miembros más allá de la representación de una institución concreta e, incluso después de dejar la Cruz Roja de Kenia, seguí siendo miembro. La labor de prevención del genocidio me fascinaba porque la veía como parte del tejido que sostiene la vida misma. Me parecía una tarea transversal de consolidación de la paz para todos los pueblos en todo momento y en todas las sociedades.

¿Podría hablarnos un poco de su trabajo con el Comité Nacional de Kenia para la Prevención y el Castigo del Genocidio, los Crímenes de Guerra, los Crímenes contra la Humanidad y Todas las Formas de Discriminación? ¿Qué proyectos se están llevando a cabo actualmente?

El trabajo del Comité Nacional de Kenia está actualmente muy centrado en las elecciones. Estamos trabajando en foros de paz multicondados y multicomunitarios en zonas electorales conflictivas de todo el país durante el periodo previo a las elecciones generales de agosto de 2017. También abogamos por un Diálogo Nacional de Alto Nivel que reúna a partidos políticos y ciudadanos con vistas a elaborar una declaración que rechace la violencia. También estamos ampliando las intervenciones de comunicación y los mensajes sobre material electoral centrados en el rechazo de la violencia política y la adopción de alternativas pacíficas a la expresión electoral. Además, estamos empezando a celebrar reuniones con instituciones nacionales clave que tienen un papel que desempeñar en las elecciones de 2017. Nuestro mensaje es que las elecciones no deben ser un juego de suma cero. Intentamos transmitir el mensaje de que la pluralidad de pensamiento político es fruto de la democracia y no debe sacrificarse en aras de la conveniencia política. También hacemos hincapié en que la violencia sirve a intereses elitistas a costa de aumentar el sufrimiento del ciudadano común. Nuestro mensaje esencial es que las elecciones no deben matar, sino construir.

¿Podría hablarnos del impacto que ha tenido en usted el reciente retiro del Comité a Ruanda para impulsar el trabajo del KNC? ¿Y sobre su estancia en Auschwitz-Birkenau?

Ruanda refleja las Olimpiadas del Genocidio. La matanza de un millón de personas en tres meses sigue siendo un triste récord genocida. Sin embargo, este horrible suceso debe ir acompañado de un aprendizaje significativo. Uno de esos aprendizajes es que una sociedad puede reestructurarse y rediseñarse, durante el periodo posterior al genocidio, para pasar de la desesperanza total y la calamidad absoluta a una cohesión nacional y una vida con sentido y propósito. El caso de Ruanda también refleja esperanza para los 12 países de la Región de los Grandes Lagos en África, demostrando que un genocidio cataclísmico no es definitivo y, lo que es más importante, que las enseñanzas extraídas de Ruanda deben y tienen que servir para prevenir otros genocidios. Auschwitz-Birkenau es, para mí, un duro recordatorio de la rigurosa metodología del genocidio. También es un toque de atención a todas las sociedades y civilizaciones para que reconozcan los sistemas y procesos que siempre preceden al genocidio y los prevengan de antemano.

¿Quién o qué le inspira para seguir trabajando en la prevención de atrocidades masivas?

Mis mayores héroes en la prevención son personas corrientes que hacen cosas extraordinarias. Lo que más me inspira es la gente corriente que rechaza la teoría del genocidio, va contra corriente y, en el calor del momento, hace lo correcto y trata de proteger y salvar vidas humanas. Hubo muchos ejemplos de este tipo de héroes en el genocidio de Ruanda y, aún más cerca de casa, en la reciente violencia postelectoral de Kenia en 2007 y 2008. En general, aborrezco la ideología de la violencia, la ideología del exterminio en cualquier sociedad y en cualquier momento. Niega la vida.